我对印度肥皂剧并不是特别感兴趣，但有一部剧让我倍感关注，那就是Ajai Sinha执导的《Aadhe Adhoore》，在Zindagi频道播出。这部剧探讨了一位bhabhi（嫂子）与其devar（丈夫的弟弟）之间的性关系。尽管该剧以其勇敢的内容赢得了赞誉，但它坦率的态度和敏感而温和的处理方式令其备受争议，最终在播出四个月后被迫下架。
印度的bhabhi和devar关系
在印度，bhabhi和devar的关系一直是许多骇人听闻故事的源泉。这种关系随着时代的发展而不断变化，其复杂的关系网络使其更具吸引力：从母亲形象到知己，乃至个别情况下，bhabhi可能是家庭中第一个女性陌生人，因而成为devar潜在欲望的对象。
在八十年代一部获得评论界高度评价的电影《Ek Chaadar Maili Si》中，bhabhi被迫嫁给她的devar。这部影片改编自Rajinder Singh Bedi同名的乌尔都小说，故事设定在旁遮普的小村庄，Rishi Kapoor饰演的devar与已婚的Hema Malini（她的丈夫是其哥哥）之间的关系在剧情中发生了戏剧性的转折，当哥哥被谋杀后，年轻的Rishi被要求娶比他年长十岁的Hema，她已经是两个孩子的母亲。
历年来bhabhi-devar关系的演变
传统的chaadar daalna（披盖）习俗涉及一位寡妇字面意义上将一条床单放在devar的头上，以暗示婚姻，这样寡妇和她的孩子们能够得到照顾。此外，这一习俗也确保了她亡丈夫的财产传给他的弟弟，从而留在家庭内。
chaadar daalna的实践源于《Rig Veda》中首次提到的niyoga（委托）习俗。在那个时代，女性由于丈夫去世而选择自焚（sati）。niyoga意味着委任，允许寡妇再婚，通常是与丈夫的兄弟。在《Rig Veda》中提到，寡妇在哥哥的帮助下被带离火葬场，极有可能是为了嫁给她。
在古代，另一原因是无子女的寡妇需要为家庭生育继承人，而谁比丈夫的兄弟更合适。因此，这并不被视为通奸。
在《Niyoga的演变与基本概念》中，作者Karan Kumar指出，niyoga更多的是兄弟（或任何男性亲属）履行责任，以确保家庭血脉延续，而不是为了肉欲享受。
印度史诗和流行文化中的bhabhi-devar关系
在《Mahabharata》中，女王Satyavati的儿子Vichitravirya去世，留下两个寡妇Ambika和Ambalika，Satyavati要求她的另一个儿子，圣人Vyasa（两位寡妇的兄弟）与她们进行niyoga。这一行为最终导致了Dhritarashtra和Pandu的出生（分别成为Kauravas和Pandavas的父亲）。
然而在更古老的史诗《Ramayana》中，王子Lakshman将Sita（他哥哥Ram的妻子）视为母亲。“我不知道她的手镯或耳环；每天我都向她的脚低头，所以我只知道她的脚链，”据说他在 Ram 识别出被拉瓦那掳走后遗留在森林中的Sita珠宝时说。这意味着除了她的脚，他从未看过她身体的其他部分，当然是出于尊重。
在20世纪，伟大的诗人、作家、艺术家和诺贝尔奖得主Rabindranath Tagore被认为把自己的bhabhi Kadambari Devi视作灵感缪斯。她启发了他许多杰作，从诗歌到艺术作品。”
在她的论文《殖民末期北印度（不）可能的爱与性快感》中，德里大学历史副教授Charu Gupta写道：“在devar与bhabhi之间的关系中，更多的是一种轻松的交流和乐趣，是一种无拘无束的快乐和某种情感依赖。这与女性与丈夫之间的约束关系截然不同。”
性与通奸是如何进入bhabhi-devar关系并使其变得肮脏的
在接下来的几十年中，工业化改变了niyoga的概念。随着全国各地的年轻男性开始迁移到城市谋生，他们留下了孤独的妻子，后者最终转向年轻的devar寻求安慰，而devar则乐于在她们的感情中取代丈夫。许多不正当关系随之而来。在小城镇的印度，devar们依然对他们的bhabhi心怀幻想，尤其是那些热衷于丰满、色情的动画形象Savita bhabhi的男性，数以百万计。
需要强调的是，并非所有bhabhi-devar关系都涉及通奸或母子般的亲密。像所有关系一样，它们也具有多种色彩。是时候让电视连续剧不再因为展示其中一种色彩就被迫停播了。
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